中国文字起源甚早，把文字的书写性发展到一种审美阶段——融入了创作者的观念、思维、精神，并能激发审美对象的审美情感，这也就是一种真正意义上的书法艺术形成。

世上没有另一种这样的艺术——以点线摄万变，以笔墨解世界，尽情挥洒黑白之妙，抒赋诗词之乐。作为中华民族几千年智慧的呈现和光耀，她总是激起各类生机盎然的绚烂景象。这就是书法，或者说是书法艺术。

书法是从甲骨文演变而为篆、隶、楷、行、草诸体，以笔法、墨法、章法等创作理论，充分展现了苍劲古朴、清秀洒脱、粗犷豪放、疏朗空灵等不同的抽象意念。欣赏王羲之《兰亭序》“天下第一行书”这一神品于用笔上中锋与侧锋的穿插变化，将中锋与侧锋交融成一个整体，而运笔的转折，丝牵与映带，既丰富又自然，既生动又精练既漂浮又有力其字势大、小、正、侧、俯、仰，千姿百态，布白则以疏朗为主加以微妙的疏密松紧之变化，让观赏者能体验到书家潇洒俊爽，飘逸遒没的书风。   

书法艺术的本身是线条艺术，在点画线条的浓淡，粗细，黑白，刚柔等变化中表现出笔法和墨法的特殊韵味。古人云：“不知笔法，安知墨法”，“字字巧处在用笔，尤在用墨”，古代书论中“运墨而五彩具，是为得意。”以后的书法理论中又有“七墨”“六色”“五彩”之说。这一切都表明书法具有作为线条艺术同时具有独特的笔墨韵味，在书法欣赏与书法实践中品味书法艺术里黑白相随，虚实相生，浓淡相配，刚柔相济，徐迟相合，点线相依整体的艺术之美。   

再来谈谈中医。医 “治病工”是她最原始的解释。着一解释简单明了而切中要害，然而随着历史的变迁与医学体系的逐步完善，“医”的解释就不再那麽简单了。“学不博而为医难矣”，没有很深的文化功底及悟性，想在杏林中漫步，谈何容易！         

书法就是书法，中医就是中医，她们完全可以在各自的领域中独领风骚，缘何把她们写在一起呢？

读到这儿，读者也许已经明白，书法与中医均为中华文化花园中的两支奇葩，从她们被植入这一片沃土的那一刻起，就必然绽放出同样美丽的花蕾。书法与中医存在的根本原因是一致的，即她们在未进入研究、未进入自觉之前而自发发展的根本动力——为人所用。这一点很普通，却至关重要。

人食五谷，总会生病，于是医生这个职业很快确立了她的地位：周代就有了具体的医疗机构及制度；汉代即出现了张仲景这样的大医，随后的李时珍、孙思邈、金元四大家等等，一代代苍生大医的形象，使灿烂中医药文化永远地在历史画卷中放射出璀璨的光辉。   

与中医的发展相比，书法的步伐显然要迈得慢了。我想，这可能是由于其与生活息息相关的程度不及医学吧。所以书法艺术的自觉，直到唐代才有所体现。基于当时书画鉴藏已成风气，同时书法盛行，有把书法涵括进来的审美风尚。在这样的历史条件下，以颜真卿、王羲之、米芾等书法大家为主要先驱，书法史上开始有了书法理论的概念。

到了近代，随着新中国的成立，中医与书法在新的土壤的滋养下，都进行着新的探索与发展从中医与书法的历史上看，她们走过的道路靠的很近，而当你深入她们就会发现，她们的内涵与外延更有着惊人的一致。

众所周知，中医是建立在中国古代传统文化基础上的，要想具有中医的悟性，必须博览群书，掌握丰富的古代哲学知识，拥有深厚的传统文化底子。“学不博而欲为医难矣”。要想真正地济世活人，在医学事业上有所建树，必须“勤求古训，博采众方”，“博极医源，精勤不倦”。   

吾幼年学书，四十余载，而叩入杏林尚只二十岁。徜徉其间，深得其乐。忽一日，吾师所启，感其二者相通之处，故以拙笔记之。

责任编辑：刘吉祥